这是FAZ（法兰克福汇报）网站上的新闻和视频。

An der morgendlichen Flaggenzeremonie um 04.58 Uhr Ortszeit nahmen laut amtlicher Nachrichtenagentur Xinhua rund 2600 Zuschauer teil. Auch der olympische Fackellauf in China wird drei Tage lang unterbrochen. Alle Unterhaltungsaktivitäten im Land sind solange ausgesetzt. Um 14.28 Uhr Ortszeit (08.28 Uhr MESZ) - genau eine Woche nach dem verheerenden Erdbeben - hat die Nation in drei Schweigeminuten der mehr als 50.000 Toten im südwestchinesischen Erdbebengebiet gedacht. Autos stimmten zu einem ohrenbetäubenden Hupkonzert ein.

Krisenstab: mehr als 50.000 Todesopfer

Die Aktienmärkte in Shanghai und Shenzhen sowie die chinesischen Waren- und Terminbörsen haben für die drei Minuten ihren Handel ausgesetzt. Drei Tage sollen Vergnügungsstätten wie Karaoke-Bars oder Diskotheken ihren Betrieb einstellen. Im Internet mussten alle Spieleseiten oder Unterhaltungsseiten gesperrt und mit Hinweisen auf die Trauer versehen werden. Bei Zuwiderhandlung droht die Schließung der Portale, wie aus einer Anweisung hervorging. Alle Suchfunktionen für Musik oder Videos in Suchmaschinen wurden gesperrt. Die großen Webportale erschienen am Montag in den chinesischen Trauerfarben Weiß, Schwarz und Gelb und widmeten sich vor allem der Berichterstattung über die Opfer der Katastrophe.

     国图书信息中心主任王竞认识的一位德国外交官有些“另类”。这位外交官最大的快乐是从世界各地飞回家，不过，“别人都是同亲人团聚，他要和书团聚。”在他的家里，有一座对他充满魅力的小型图书馆，这是在他父亲去世后，由家中房屋的二层改造而成的，他从世界各地带回来的书都收藏于此。他笑着和王竞说，担心有一天他的房子会突然坍塌。

　　据法兰克福书展主席博思先生提供的德国书商及出版商协会的最新调查数据显示，有近1/3的德国人认为自己读得“很多”（很多≥18本/年），每四人中就有一人藏书200－500本，14%的德国家庭甚至有自己“小图书馆”。

　　所以，有人感叹，德国，是一个阅读的民族。

　　每年入秋，整个德国就笼罩在阴冷潮湿的气候中，这种状况有时可以持续半年之久，这带给了德国人沉郁的气质。不过，感伤、孤独、忧郁，正是读书的好动力。在这个疆界和政权分裂多于统一的国度，却始终延续着绵长的阅读传统，文化生活永远高于政治生活。

　　德国有“社团之国”的称号，它的国民对社团活动的热衷举世闻名，即使在阅读上也不例外。在德国，有一种延续至今的传统，叫朗读会，它源于教堂中的布道。作家出版了新书，喜欢到公众场合大声朗读，而非像其他欧洲国家的作者一样四处签售。这个传统可以追溯至18世纪末的“阅读革命”，那时，文学沙龙是当时社会生活中的核心内容。当年进行沙龙的著名房子还留存至今，屹立在柏林美丽的宪兵广场。如今在柏林，随意翻开一份报纸，就可以发现柏林每天大大小小的朗读会仍然有10个到20个。

　　就这样，阅读在德国形成了一个矛盾的传统――渴望公共的交流，主流却依旧是个体的默默阅读。当法兰克福书市高调成为世界最为知名的图书交易会时，阅读依旧是无数孤独者的心灯，强壮着他们的心灵，所以，在德国哪怕最僻角的的小书店里，也可能藏着大隐于市的哲人。

　　从宗教中解放了的精神生活

　　古登堡想必最让德国人引以为豪，2007年8月的北京国际书展上，作为主宾国的德国特意将几百年前古登堡发明的活字印刷机搬到了展区，表演者身穿羊皮外套，用的是和几百年前如出一辙的印刷设备，来来往往的人们都兴趣盎然的观赏着这出“西洋景”。

　　正是这位古登堡先生，让书籍这个最初专属僧侣阶层的“奢侈品”，开始渐渐传递到普罗大众。在中世纪，宗教和僧侣的烙印无处不在，人们的宗教生活和精神生活大致是同一的。早期的书自然单调得很，《圣经》为其代表。1455年，已经60多岁的古登堡，依旧是个单身汉，因为心思都用在了发明创造上。好在终于得到大主教的许可，完成了这项名垂青史的工作：制作出一本《圣经》，每页42行。

　　但《圣经》真正得以广泛传播，则要拜马丁·路德的宗教改革所赐。这位来自曼斯菲尓德的“异教徒”认为，“教皇和教会也可能犯错误，只有《圣经》才是最高权威”。他到各地激情演说，“信徒和上帝之间，犹如两个相爱的恋人，他们之间不再需要有第三者了。”《圣经》这个至高无上的“法宝”于是大举传阅，新教地区渐渐发展出和天主教地区“音像文化”不同的“阅读文化”。就连路德创立的基督教路德宗（新教主要宗派之一）也被称为“书籍宗教”。

　　一直到17世纪，在欧洲大部分地区，拉丁文仍是官僚体制、教会事务与学术界的正式语言。最初的《圣经》都是拉丁文的，而且是天主教的唯一钦定本。如今德国的部分教堂还保留着拉丁弥撒，波恩市中心贝多芬雕像附近的教堂就是其一。经历了欧洲近代史上最深刻的两次变革――文艺复兴和宗教改革，德语这个看上去不那么“高级”的语言，最终从拉丁语的垄断中解脱出来。路德翻译的德文《圣经》，至今仍是最重要的德语读物之一，它统一了各种各样的德语方言，成为后来标准德语的基础。

　　18世纪末，从7年战争结束到法国大革命，德国经历了历史上前所未有的长达25年的“阅读革命”(Leserevolution)。中产阶层间开始兴起读书的热潮，读书会和公共图书馆如雨后春笋般诞生，普通居民家中的藏书量也大幅增加。事实上，当时的德国，不论从经济、政治还是文化上，在欧洲都是个后进分子，但是书籍文化却异常发达，出版规模数一数二，这也显示出德国历史发展的独特逻辑。

　　“在同一时期，主宰法国的事件是政治革命，主宰英国的事件则是资本主义的经济革命。”在德国，将这场阅读革命以及随后带来的影响，同法国的政治革命和英国的经济革命相提并论，重要性可见一斑。“在‘阅读革命’浪潮的冲击下，德国市民中产阶层不但文化品位在提高, 而且整个文化氛围都充满着书卷气。”贵族文化开始衰落，新兴的德国市民阶层，开始通过阅读，特别是文学作品的阅读，来完成对自我的认知和社会教育。不同于英法异常丰富的社交生活，阅读构成了德国人精神生活的重要内容。

　　“阅读革命”带来的最大好处，就是为一些名不见经传的作品提供了更多和公众见面的机会。因为之前印刷昂贵，二流三流作者的书通常很少有机会出版，所以经典被反复阅读，而那些小众读物只能手抄传阅。一些拥有书籍的修道院或者个人对于出借书籍都异常谨慎，一方面害怕借的过程中书籍受损，二来也要提防借阅者偷梁换柱。伴随着这场“阅读革命”的发生，书籍不那么稀缺，人们的阅读习惯也发生了质的变化，“精读”开始转向“泛读”，告别了反复摩娑一本书，尽可以贪婪地猎取新的文章。那些高高在上的权威，也在一定意义上被消解，阅读开始走向多姿多彩的时代。

　　中世纪以来修道院长期保持的知识系统，也伴随着世俗学者和世俗大学不断涌现而得以打破，人们的精神生活逐渐从宗教生活解放出来。文化史家埃贡·弗里德尔曾经描述说，“这是一个彻头彻尾的文学时代。人人用文学的方式说话、行动, 人们以文学的方式来恨、来爱。生活中一切重要的言论全都是笔头进行的……一切的一切都变成了文学的对象：国家、社会、宗教。一股真正的读书狂潮席卷了所有等级。”

作为2007北京国际图书博览会的主宾国，德国将以一个不同于昔日传统的新形象出现，向书展的观众们呈现其现代且富于创新的一面，呈现一个富于“灵感与创新”的德国。在1000平方米的德国主宾国展台上，将有众多精彩纷呈的图书展、艺术展，文学表演、儿童阅读等各种活动，来从各个侧面展现德国当代文学和艺术的风貌。而在北京国际图书博览会的展场之外，主宾国也组织了多场专业及公众活动。其中“德国之夜”作为多项德国主宾国文化活动的高潮，将持续12小时不间断，连续上演众多反映德国当代文学、艺术及音乐发展趋势的节目与现场演出。到截稿之时粗略统计，整个主宾国的活动将多达100余场，从德国奔赴北京国际书展的德国出版商，作家，艺术家，文化交流促进者近90人。

 
　　在将于8月29日人民大会堂举办的北京国际图书博览会的开幕式上，德国文化部长诺伊曼先生将为主宾国致词。

　　此次德国主宾国活动另外的一个重要意义是为为期三年的“德国在中国”大型系列文化交流活动拉开序幕。“德国在中国”是“灵感与创新”的德国以“德中国同行”为口号，由德国政府支持的大型对华文化交流活动。活动将从2007年秋天一直持续到2010年，从中国多个大中城市延伸到世博会的举办地上海。此次德国主宾国项目是由法兰克福书展与歌德学院（中国）合作，在德国经济技术部和德国外交部的资助下共同组织的。

 
　　将文学植于美丽设计中
 
　　德国主宾国展台的整体设计是以高雅的白色和现代的、曲线形的建筑元素为主，出自德国著名建筑设计师Sabine Weismüller女士之手。主宾国在展台上将展览多个主题书展如：“德国最美的书”、“德语文学新书”、“柏林亚历山大广场”、“可能的世界”等。除此之外，还有很多优秀的少儿图书和旅游图书，以及“德国图书中译本”和“中国图书德译本”的展示。在展台上领略一个生机勃勃的当代德国的形象时，一台古老的古滕堡印刷机，从远在德国美茵茨的古滕堡博物馆借出，出现在北京国际图书博览会的现场，把人带回到对传统的遐思。
 
　　除了图书，艺术也是必不可少的。德国展台上的画展是由中国女艺术家Yang Liu 创作的“东方相遇西方”。

 
　　谈到德国主宾国活动的重点，当然非德国文学与作家莫属。此次主宾国将把一种全新的文学表达形式带到北京国际图书博览会上来，相信这种创新的表达形式会让中国的读者与观众耳目一新。一个名叫“Textbox”的文学玻璃盒子，将出现在北京国际书展上。两位来自德国的青年诗人Bas Böttcher 和Timo Brunke进行现场表演“诗情-冲击-运动”，展示文本、诗意和舞台艺术及其回声的结合。站在玻璃盒子之外的观众可以观看他们的表演，也可以通过连接在玻璃盒子上的耳机听到他们的声音。另外还有六位德语作家Judith Hermann, Peter Stamm, Tanja Dückers, Jakob Hein, Christoph Peters ,Veronika Peters此次也专程到北京，向中国同行和读者介绍他们的作品。尤其值得一提的是，德国在全球闻名的学者也将加入到多元文化的对话中：德国著名的社会学家，慕尼黑大学教授Ulrich Beck贝克先生也会到北京参加主宾国活动。 少儿书今年将在主宾国展台上拥有一个名为“读书小国王” 的独立区域。德国的少儿书一直是亚洲地区感兴趣和关注的重点。在“读书小国王”中，主宾国为小读者们准备了多场活动，比如讲故事，猜谜和朗读会。著名的少儿书作家托马斯布内其纳Thomas Brezina (冒险小虎队作者) 和欧乐柯内克Ole Könnecke (安东会魔法)将亲自为小读者们朗读。
 
　　专业论坛和版权贸易
 
　　德国主宾国组织的三场专业论坛分别是：“德国儿童图画书插画艺术工作坊”、“ 德国书籍装帧与设计艺术论坛”、“ 德国出版管理论坛”。在北京书展正式开始之前，法兰克福书展还将组织一个出版商代表团，分别到上海和北京两地参观考察，与中国出版同行进行交流。书展上将会到处有来自多家德国出版社的社长、版权经理以及编辑们。他们非常重视与中国的交流合作，所以将亲身到书展现场约见中国同行。这些出版社包括 Suhrkamp苏尔坎普, Aufbau, Langenscheidt郎氏, Klett克莱特, Cornelsen康乃馨, de Gruyter, Tessloff特斯洛夫，Herde海尔德，等等。

 
　　2006年德国出版社向中国大陆和台湾地区输出图书版权累计超过200种。其中36%为少儿类图书，28%为非虚构类图书，23%是图画书，文学类图书占 13%。在众多版权合作项目中，以德国前总理施罗德的《抉择：我的政治生涯》和诺贝尔文学奖获得者君特•格拉斯的《剥洋葱》最为引人注目。
 
　　给年轻人的德国之夜
 
　　德国主宾国一系列文化活动中，“德国之夜”将是展场之外活动的高潮。“德国之夜”于9月1日从晚上六点一直持续到次日清晨六点，将为年轻人提供一次文化娱乐的新鲜体会。不眠之夜将不会给疲倦以任何的可乘之机，除了经典的朗读会，德国汉学家和中国作家开展的对话，现场还将放映来自当代德国 70年代和90年代的电影。另外还有各种形式的艺术装置、视频放映、多媒体交响乐、

　　年轻的德国音乐场景…
 
　　德国图书周 – 让北京城飘起德国书香一个从法兰克福书展借鉴的思路是，让国际书展与城市书店互动。德国图书信息中心与中国图书进出口（集团）总公司合作，从8月26日至 9 月2日在北京七家有影响力的书店举办“德国图书周”活动。参与的书店有北京图书大厦（西单）、王府井图书大厦、中关村图书大厦、三联韬奋图书中心和中图书店，万圣书园以及光合作用书房。届时有700余种德国图书的中译本期待中国读者的阅读。德国著名的环保书袋将以一缕德国书香把买书人送回家。
 
　　“东方相遇西方”艺术展
 
　　Yang Liu是一个在中国在德国各生活了13年后，从四年前开始用图标符号创作东西文化差异的德籍华人女艺术家。今年30岁，她的作品多次获奖，在世界各国展览，并被知名博物馆收藏。45幅反差明显的图标画，幽默而恰如其份地勾勒出东西文化、思维方式和行为举止的不同，比如“准时”、“情绪和天气“以及“谈钱的事儿”。
 
　　“多媒体”的德国
 
　　为庆祝此次北京国际图书博览会德国主宾国活动，主办方在中国从去年就开始策划、组织了一系列以德国图书文化和德国作家为主题的各种活动：像在今年的世界读书日之际，德国图书信息中心策划并制作了三集电视系列片“阅读，让生命启航—德国促进国民阅读经验 ”，在中国教育电视台多次播出。德国图书信息中心还在五月于新浪网开通了以中德图书文化交流为主题的博客“书通中德”。中国著名文化杂志《文景》将出版一期德国文学与文化专刊。另外，上海译文出版社还将出版一本德国当代短篇小说集。主宾国还特别编制了幽默诙谐的学德语迷你书“德语随身带”，作主礼物送给北京国际图书博览会的中国观众们。

顾彬　《21世纪经济报道》资料　

　　德国政治家慢慢发现，如果还跟过去一样对待精英阶层的话，德国就会落后。应该让精英阶层在社会上发挥更多的作用。　　
　　
　　现在德国大学已经开始模仿美国和英国，将来德国的大学会有很大的不同，我们过去的教育理想可能会慢慢消失。　　
　　
　　斯图加特，位于德国西南部，是一座美丽迷人的城市，这里是思想家的故乡，也是汽车的故乡。2006年，德国足球世界杯在这里举行的时候，这里曾经布满了德国国旗，年轻的德国孩子们欢呼着，歌唱着。一位德国中年诗人说，一个地方到处布满德国国旗，这在过去是不会出现的，德国在发生着变化。德国的年轻人已经不像经历了战争的那一代人那样痛恨德国和德国国旗。
　　1970年代之后出生的德国人，没有沉重的历史包袱，他们更容易接受世界其他国家文化的影响，他们正在形成着与父辈不同的世界观，世界改变着年轻人，年轻人改变着德国。当谈起这些改变的时候，这位诗人说，很多影响都是来自世界其他国家的影响和竞争带来的压力，虽然自始至终这位诗人都没有提及“全球化”，但无疑这是全球化背景下一次改变。
　　这位诗人是顾彬(Wolgang　Kubin)先生，除了诗人这个身份之外，顾彬更为人知的身份是汉学家。近日，顾彬接受了本报记者专访，以一位德国诗人和学者的口吻，向记者讲述了德国当前正在发生着的变化。
　　
　　战后德国的两个转折点
　　
　　《21世纪》：二战后，德国经济在1960年至1990年的30年中迅速发展，德国社会建设成就巨大。在这样的社会发展过程中，德国普通民众的思想观念经历了什么样的变化？
　　顾彬：德国在二战后有两个比较重要的转折点。一个是1968年，一个是1989年。1968年，在德国，尤其是在当时的柏林，在学生中出现了一种思潮，直到现在我们还能够感觉到它的影响。从政治、经济、文化来看，现在不少人都受到了当时学生提出来的一些新观念的影响，人们的思想发生了变化，人们觉得德国在二战中走上了完全错误的道路。从1968年开始，德国人越来越多思考他们对历史的责任。
　　第二，不少德国人开始对社会主义产生质疑，觉得应该重新去寻找社会发展的道路。1989年以后，学者越来越少的对这些大问题感兴趣，他们觉得不能再像过去那么理想化了，而应该看到当下的社会现实。1989年以前，德国人受到美国的影响，不得不较多地思考自己的历史。在我们那个年代，国家、爱国主义等概念，都是非常陌生的。那时，人们一般不会说我们爱德国，只能说我们恨德国，这是非常普遍的现象。但是，现在的年轻人，特别是1970、1980年代出生的人，他们觉得历史是过去的，跟今天的生活没有多少密切的关系。现在应该从另外一个角度来看德国，我们毕竟做出了这么大的成就，为什么不能为我们的国家而骄傲呢？

柏林大屠杀纪念碑　IC

　　《21世纪》：年轻人的想法跟您这一代人的想法有多大差异？
　　顾彬：根本不一样，完全是两回事。比如，2006年德国举行足球世界杯的时候，人们第一次到处看到德国国旗，这在过去是不会出现的。对今天的年轻人来说，德国国旗没那么可恨。只是对像我这样1940年代出生的人来说，如果一个地方充满了德国国旗的话，就会觉得不舒服，这种感觉直到今天还有。
　　《21世纪》：德国经济迅速发展，除了带来人们观念的改变之外，德国文化界出现了哪些重要的变化？
　　顾彬：从1989年以来，可以说在德国资本主义完全走上了另外一条道路，社会对大学、文化界的态度发生了很大的改变，国家越来越重视文化界人士的想法，如果文化界人士需要钱或者什么支持的话，他们会到企业、公司去寻找。而在以前，德国的企业、公司和文化界是两个世界，现在这个完全改变了。不少比较成功的企业，都会有自己的展览馆，比如奔驰公司，就有自己的文艺展览馆，并且是一个艺术水平非常高的展览馆，里面的艺术品都是一流的。原来商人、资本家和文学家、诗人是矛盾的，但现在，这个矛盾不一定还存在。记得去年在柏林举行过一个诗歌节，就是奔驰公司请德国、国外诗人到他们的展览馆举行活动。
　　还有很多公司有自己的基金会，比如说大众公司，他们也支持德国汉学界的年轻学者，多去研究中国。
　　《21世纪》：这在1989年之前是不会出现的吧？
　　顾彬：这种情况在1989年之前只是处于萌芽状态，还没成为一个普遍现象，而现在则慢慢成为一个普遍现象了。1989年以前，资本家会骂文学家，文学家会骂资本家，现在不再是这样了，两者是一种合作的状态。1989年以后，德国知识分子对商人的印象完全改变了。
　　《21世纪》：这是一个比较重要的转变，您觉得这个转变的原因是什么？
　　顾彬：有好几个原因。首先是，如果公司发展不够好的话，他们在国际竞争中就没法活下去，他们需要有文化的人。1920年代的资本家，大都跟暴发户一样，而现在德国找不到一个大肚子的资本家，他们穿着都很得体。对新的企业家和资本家来说，知识和风格是非常重要的，他们跟原来马克思批判的那些资本家不太一样。
　　《21世纪》：从文学家或者学界这方面来看，他们为什么改变了自己的态度？
　　顾彬：简单讲，现在文学家很难再从国家那里得到资助，现在的文学家和知识分子只好到公司和企业去寻求资助。而1989年以前德国的知识分子，包括文学家、诗人在内，对资本家的态度基本上是否定的。
　　《21世纪》：知识分子本身在思想上是否也有了一个转变，而不仅仅是因为他们能够在资本家那儿得到资助？
　　顾彬：他们现在可能更宽容一些，因为他们知道社会主义的理想不是非常简单的事情，需要考虑很多复杂的因素。
　　
　　严肃？太严肃！
　　
　　《21世纪》：一般在谈起德国的时候，往往会想到严谨、严格、严肃，这些在某种程度上被认为是德国精神。德国的主要产业也是汽车、机械制造等工序要求严格的产业，这也加深了人们对所谓德国精神的印象。在您看来，德国精神该怎么理解？
　　顾彬：在1990年代以前大约都是这样。但就像我刚才提到的，2006年在德国举行世界杯的时候，街上就出现了很多年轻人，他们跟我们那个年代的人完全不同，他们聚在一起，有的时候甚至会有几万人一起看足球，一块喝酒，他们会很激动。
　　不少中国人现在还会说德国人太严肃，不会享受生活，这有一定道理。比如在德国北方，无论你去什么城市，基本上找不到好的德国饭馆，好像德国北方人不会好好吃饭。要在北方吃饭，不可能去德国饭馆，上饭馆肯定都是意大利、中国、希腊饭馆。不过在南方就好一些，那儿会有比较好的德国饭馆。从某个角度来看，最能代表德国精神的那部分人都在北方，在原来的普鲁士。
　　但是，这种情况到新世纪以后有了改变。德国年轻人受中国、法国、意大利和美国文化的影响，觉得德国人做事情都太严肃了，应该从其他民族学习怎么放松、怎么享受生活。而且，德国的不少医生也慢慢了解到，德国人的很多疾病都是同他们的工作态度和观念有关系的，他们考虑得太多了，生活压力太大了。
　　德国精神发生了变化，但这个变化目前还只能从年轻人那里看到，而且10年、20年之后，他们还会不会这样，这个现在也说不准。
　　我们这代人的变化不是很大，我们的生活还是比较认真、严肃。只是有时会觉得过去可能太认真了，甚至影响到了我们的生活，生活安排得太苦了。比如我这两个星期以来，腰部风湿痛，本来该躺在床上休息，但如果不来上班的话，我就会觉得内疚。现在我走路、骑自行车都很困难，但我还是坚持每天来上班，还会接受你的采访，下一代就不会这样做了。这跟我们当时受到的教育有关，那时的说法是人应该跟钢铁一样坚硬，男人不哭等等。这个说法现在我觉得也有些问题今天，如果告诉今天的年轻人“应该跟钢铁一样”，他会觉得这是在开玩笑。我有两个儿子，他们也会哭，跟我们当时相比有了很大的变化。
　　《21世纪》：在您看来，这种变化的原因是什么？
　　顾彬：现在德国的外国人很多，他们带来的文化跟德国文化不一样。混血的孩子也特别多，他们都会受到两种文化的影响。现在我上课，学生可能有90％是外国的，或者是混血的。
　　另外，就像刚才说的，“乌托邦”的理想好像慢慢消失了，现在人们更多从当下的实际来安排生活，而我们那个时代都是从理想来安排生活的。
　　《21世纪》：您觉得这种生活态度的变化是一种进步吗？
　　顾彬：对，是一种发展。我们这个年代的人也应该向下一个年代的人学习，比如我的孩子就很随便，生活太累太苦了其实并不好。我们平时教育孩子应该怎样去做，其实有些时候我们也应该从孩子那里学习一些东西。
　　
　　过去的教育理想可能会慢慢消失
　　
　　《21世纪》：德国的大学一直被认为是非常优秀的，德国的教育也很成功。我们了解到，大约1990年代开始，德国的大学教育开始有了不小的改革，您觉得今天德国的大学跟之前的教育思想有什么不同？今天的德国大学在培养学生方面主要侧重哪些方面？
　　顾彬：谈到这个问题，我们德国教授都觉得很遗憾，从1990年代开始，德国大学的领导，包括政府文化界的领导，他们开始学习美国教育的方式。原来德国大学都是平等的，大学之间的区别不大，在德国上什么大学都差不多。而在美国，大学的差别非常大，有的大学很好，但是有的大学则很差。欧盟的领导要求欧盟国家的教育系统保持一致，而欧洲大学又主要是参考美国、英国的大学。现在德国大学已经开始模仿美国和英国，将来德国的大学会有很大的不同，我们过去的教育理想可能会慢慢消失。
　　我们过去的教育理想是什么？是想培养独立的学生，他应该自己思考，应该对老师的话保持怀疑，写论文的时候，应该表达他自己的看法。如果有学生抄我的书，我会觉得很无聊，我希望他能超越我。我们培养学生的目的，是希望培养一个独立的学生。
　　但是现在大学的领导对我们的要求跟以前不同了，他们觉得这样的理想跟今天现实社会没有很密切的关系，这样的想法离现实也太远，他们要求我们帮助社会培养社会所需要的学生，而不一定是主张独立的学生。这样，我们就不能按照过去的理想来培养学生，而只能为社会培养有用的学生，不是提高他们的知识、给他们带来精神上的东西。总的来说，现在的看法是，一个学生应该在社会上有用，一个学生只有很好的思想不一定有用。
　　《21世纪》：这种改变对今后德国文化和社会发展会有什么样的影响？
　　顾彬：这种改变从1990年代开始，现在还不是很明显，不过10年之后人们可能会发现德国的学生跟过去有很大不同。
　　这种教育思想，可能会影响到我们哲学，因为哲学家跟现实可能一点关系都没有。很多伟大的德国思想家，他们做的事情不一定马上就会给社会带来什么好处，他们所思考的问题也可能是完全脱离实际的，但100年之后我们发现不是这么回事，他们是思想的先锋，他们的思想非常值得考虑。
　　但很可能将来大学很难提供这样的机会了，像过去一样培养有知识、能独立思考的学生也会慢慢减少。
　　《21世纪》：在您看来，这种变化的主要原因是什么？
　　顾彬：这跟国际竞争有密切关系，当然也受到了中国的影响。我们的政治家和大学领导想法很简单，他们看到美国、日本、中国培养的学生跟我们的学生不一样，这些学生能为社会发展做很多事情，所以现在美国、日本、中国的经济发展超过了德国。德国大学领导和政治家就认为我们培养的学生是社会不需要的，因此我们开始落后。所以，大学在培养学生的时候，思想上有了不小的变化。
　　《21世纪》：学生对这样的改变怎么看呢？
　　顾彬：现在学生也欢迎这种新的政策，他们跟过去很不一样。他们不一定还想看老师让看的书，而会问为什么要看这本书，如果一本书对他们没有直接用处，他们就不看了。
　　现在学生对我们的要求，也跟过去很不一样，他们觉得老师应该帮助他们找到他们在社会上的位置。举个例子，我1960年代开始学汉学的时候，很多人告诉我可能会找不到工作，那个时候也很少有人学汉学。但那时有很多人充满理想，我们觉得要学习自己喜欢的东西，虽然这个不一定有用，但如果能够提高自己的知识，增加对世界的了解，就会去学习。现在如果问一个人为什么学中文，他很可能会说去赚中国人的钱，这在1960年代是不可能的。
　　
　　改变对精英的态度
　　
　　《21世纪》：从1960年代之后，德国比较重要的工业都是汽车、机械制造这些比较传统的重工业，战后兴起的计算机、生物、制药这些产业的发展不如美国和日本那么早，也没有那么快。您觉得出现这种情况的原因在哪里？
　　顾彬：从1949到1989年，德国社会充满了平等的思想，政治家考虑的也都是平等之类的话题。德国受到中国的影响比较大，不少政治家对精英表示轻视，直到现在，国家基本上不怎么关心精英。所以，当时不少科学家、知识分子离开了德国，大部分都去了美国，某种程度上讲，这是一种智力流失，这对德国新技术的发展有不利的影响。
　　我举一个非常简单的例子，德国很早就有人发明了传真机。但是，德国政府对这个没有兴趣，这个人只好带着自己的发明跑到美国去。现在很少有人知道传真机原来是德国人发明的，这个例子很有典型性。
　　《21世纪》：那么，在今天，整个社会对精英阶层的看法有没有转变？
　　顾彬：改变慢慢开始出现，不过直到2003年之前，国家更多的还是主张平等，对精英还会表示轻视，主要从工人、到老百姓的角度来看社会发展。
　　2003年以后，美国、日本、中国所带来的竞争太大了，德国政治家慢慢发现，如果还跟过去一样对待精英阶层的话，德国就会落后。如果想在世界上跟美国、中国、日本竞争的话，就应该改变以前对精英和普通人的态度，让精英阶层在社会上发挥更多的作用。
　　《21世纪》：除了一些智力流失以外，有没有可能是因为创新精神不足呢？
　　顾彬：这种想法是不对的。之所以会出现这种情况，原因较多。一方面是德国人现在更多考虑环境保护，如果一项科学研究会给环境带来破坏的话，大家宁可不要这个研究。现在不少搞科学研究的学者都到国外去，他们觉得在德国障碍太大，没有办法搞研究工作，尤其是医学研究。医学研究可能会带来一些污染，但更重要的是面临道德和伦理的压力。很多新的研究可能都不符合德国的道德和伦理观点，报纸上每天都可以看到有人公开说科学家不应该这样，不应该那样。不光是老百姓反对，有时政治家也会从道德角度给学者穿小鞋，公开讲他们不应该这样搞研究工作。
　　如果讲创新，德国人的创新精神还是很强的，只是碰到的障碍越来越多。德国的民主非常发达，对某个研究，谁都可以站出来批评，无论对象是领导还是谁。所以，搞研究工作的时候，都非常小心，这给科学研究带来不少障碍。
　　
　　我们不喜欢落后
　　
　　《21世纪》：一直以来，德国的社会福利政策非常好，失业工人可以享受到较高的失业补贴。最近几年德国的发展比较缓慢，德国高福利的政策也开始受到了越来越多的质疑。您觉得这几年德国的福利政策与前几年相比有多少变化？
　　顾彬：今天有些政治家认为，失业工人不应该拿这么多钱，如果一个人可以工作，即便是这个工作不很好，他还是应该去工作。德国有不少公司招不到人，这是因为失业补贴很高，有些人看到失业补贴很高就不想去找工作。2003年以后，这种情况开始变化，失业补贴慢慢减少，越来越多的人去工作，因此，现在德国的失业率在慢慢降低。
　　原来劳动、工作对不少人来说不是生命的最终价值，他们认为国家这么富裕，社会这么发达，为什么还要工作呢。如果有足够的失业补贴，生活差不多就可以了，现在，这个想法改变了。
　　《21世纪》：在2003年前后出现这样的变化，主要的原因是什么？
　　顾彬：因为我们发现德国开始落后，无论在经济，还是在文化、科学方面，德国都开始慢慢落后。现在中国的经济总量已经超越了德国，我们不喜欢落后。近年来有不少知识分子公开说，如果德国用税收来养失业的人，德国很快就会落后。
　　《21世纪》：主要是知识分子的声音是吗？
　　顾彬：后来也有政治家的声音。
　　《21世纪》：失业补贴减少，福利不如以前那么好，一般的德国民众的看法是什么样的？
　　顾彬：当然不高兴了，现在工会的代表公开骂国家，他们对社会民主党有很大看法。德国现在有一个新的左派，他们说如果国家缺钱的话，就应该到有钱人那儿去要钱，他们的这种说法很受支持，新左派所得到的选票也非常多。普通民众仍然希望还能够跟过去一样，有很好的福利。
　　不过目前没有其他的办法，比如德国农民在收获季节，找不到人帮忙，就只好到国外去找，现在参加德国农业收获的基本上都是波兰、东欧的人来临时帮忙，德国人觉得这个工作太辛苦了，不想去干。德国的生活还是非常舒服的，但是现在情况正在慢慢改变。从东欧来的经济压力越来越大，德国人不能再这么舒服了。
　　《21世纪》：您怎么看福利政策的调整？
　　顾彬：原来德国人都能够努力工作，但是到了1990年代以后，有一批人，他们觉得劳动太累，觉得应该一边工作一边享受，劳动和享受应该结合起来，不要分开。我想1950、1960年代，人们努力劳动，享受很少，劳动和享受太不平衡了。今天希望有高福利的人也可能失去了平衡，应该保持劳动和享受的平衡吧。
　　
　　音乐和哲学的标签
　　
　　《21世纪》：德国普通的民众今天怎么看自己的作为德国人的身份？
　　顾彬：很多时候，他们不一定觉得自己是德国人，可能会觉得自己是欧洲人，年轻人的看法更是这样。年轻人中有不少人是混血，他们来自不同的民族，身份认同感也有了不同。
　　如果说德国人还有自己的身份认同的话，那就是德国自己的文化，我们对文化非常重视，我们的文化跟法国、意大利、俄罗斯的文化都不一样。我们认为自己文化特殊的地方主要是音乐和哲学。我们的音乐是非常不错的，而且我们的哲学家多得要命，德国哲学对世界哲学的影响也是非常非常大的。
　　《21世纪》：在今天德国民众中，他们日常生活中比较关心的问题是什么？
　　顾彬：经济和政治非常重要，文化可能排在第三位。
　　经济方面，无论是谁都能感觉到很大的压力，比如，原来医生要求人病了以后应该多休息，会给他开证明，让他休息。现在，如果某人生病了，都不一定去医院，他可能还会坚持上班。如果他不上班，就可能丢掉工作。德国人现在越来越多的考虑经济问题。跟1980年代比起来，相比而言，我们今天生活情况不如当时好。
　　政治上，德国人特别不喜欢战争，这就是为什么现在德国人大都反对美国攻打伊拉克。我们非常关心这个问题，德国不要参加战争，德国主张和平。另外一个政治方面的问题，就是环境保护，这也是非常重要的。很多普通德国民众会参加很多环保组织和活动，如果国家在这方面做得不够好的话，那人们就开始游行，批评政府。
　　在文化方面，德国人特别关心旧城的保护，德国的大部分城市在二战中都被破坏了，有的是全部被毁，有的是70％被毁。而且，还有人说，1950、1960年代对城市进行的破坏比二战更厉害。现在我们都很注意保留还存在的建筑，还特别注意恢复已经被毁掉的建筑。现在我们开始重建城市，恢复德国中世纪的建筑风格，这是我们文化上一个非常重要的现象。现在我们比较怀念自己传统的建筑，如果到处都是麦当劳和星巴克的话，我们觉得是有问题的，这些会改变我们城市的味道，而我们很想保留德国原来城市的味道。现在，有的城市中心已经完全恢复到原来的风格了，非常好看，虽然城市是全新的，但有中世纪的味道。
　　《21世纪》：这是在文化领域德国人比较关注的东西吗？
　　顾彬：非常关注。不是一般的关注，而是非常的关注。　　
　　
　　顾彬小传
　　顾彬(Wolgang　Kubin)，1945年12月17日出生于德国下萨克森州策勒市，现任波恩大学东方语言学系中文专业主任教授，诗人、汉学家、翻译家。
　　1966年入明斯特大学学习神学，1968年转入维也纳大学改学中文及日本学，1969年至1973年于波鸿大学专攻汉学，兼修哲学、日耳曼语言文学及日本学，并于1973年获波鸿大学汉学博士学位，其博士论文为《论杜牧的抒情诗》。
　　2002年开始主编十卷本的《中国文学史》，并撰写其中的《中国诗歌史》、《中国散文史》、《中国古典戏曲史》及《二十世纪中国文学史》。并主持翻译了六卷本《鲁迅选集》。　　

以下转自德国图书信息中心网站http://www.biz-beijing.org/?p1=info&p2=content&p3=070419164456

在世界读书日来临之际，在此将德国促进国民阅读富有创意性的推动与经验介绍给您

如果一个人到了１３岁或最晚１５岁，还没有养成阅读的习惯和对书的感情。那么，他今后的一生中很难再从阅读中找到乐趣。阅读的窗户会永远对他关闭。德国的促进阅读专家如是说。 阅读应该从什么时候开始呢？一个人从几岁就可以开始接触书呢？孩子们摸到的得到的第一本书应该是什么样子呢？ 阅读这方面最新信息“书和孩子— 德国促进国民阅读经验 ”（PDF文件 266KB）

因为我目前工作的关系，先转贴一篇介绍德国出版社的小帖子吧。关于书和出版社，将会有更多的帖子。                             

下文转自http://yangsan.bokee.com/562060.html

Suhrkamp Verlag,

1950年Peter Suhrkamp在黑塞的建议下成立了苏尔坎普出版社.在这之前他主持着S. Fischer Verlag Berlin .1942年Peter被盖世太保逮捕并送进了集中营.但是他幸运地活了下来.在这之后苏尔坎普出版社和S. Fischer Verlag Berlin 分手,S. Fischer Verlag Berlin 的48位签约作家中的33位选择了新成立的苏尔坎普出版社,其中包括黑塞,T.S.艾略特,萧伯纳和布莱希特.1952年Siegfried Unseld,Peter Suhrkamp的继承者,进入苏尔坎普出版社.Siegfried Unseld是德国出版界举足轻重的人物,他统治了苏尔坎普出版社40多年,使之成为德国最著名的出版社之一,也对德国战后文化重建起了很关键的作用.
苏尔坎普出版社的出版宗旨是以黑塞和布莱希特为核心,以介绍现当代德语作家作品为己任.
虽然他的出版方针以德语文学为主,但是并不保守,还出版了普罗斯特,贝克特,甚至科幻作家Lem,恐怖小说家Lovecraft的作品.在出版选材方面有自己独到的见解.这种见解是一个真正伟大的出版社才具有的,我觉得苏尔坎普出版社最大的成功在于他发掘出一些被时间慢慢掩盖住的德语经典作家,其中最重要的一位就是Hermann Broch(布洛赫,著有<梦游人>).
在社会科学方面Suhrkamp也出版了哈贝马斯,阿多诺,福柯,德里达,德勒兹,罗兰.巴特等人的重要作品.
苏尔坎普出版社总部设在法兰克福,其办公建筑是法兰克福三大标志性建筑之一,由此可见苏尔坎普出版社在德国出版社中所占的重要地位.

Reclam Verlag,

德国人家中或多或少地会有Reclam的书.口袋本的小黄皮书,Universal-Bibliothek,所谓的万有文库.我猜想商务印书馆的汉译世界名著是借鉴了Reclam的出版经验的．据说商务早前也出过以万有文库为名的丛书，想来是拿来主义的第一步．后来辽教的新万有文库继承商务万有文库的风格，我也十分喜欢．据说当年德国书籍昂贵，Reclam抓住机会，推出了小开本，低成本的Universal-Bibliothek，虽然书的价格低廉，但是精校精编，一时风靡全德，Reclam由此也成为经典的标志，据说托马斯．曼儿时的梦想就是自己的作品能被选入Universal-Bibliothek.一切已成据说，但今日之Reclam却仍在继续构建万有文库这个伟大的梦想，希望商务印书馆的汉译名著，辽教的新万有文库亦能如此下去．

Insel Verlag,

岛屿出版社.它是苏尔坎普出版社的下属出版社,专门出版经典文学作品,我家中所藏歌德的意大利游记即是岛屿出版社出版的.

S.Fischer Verlag,

1886年年仅26岁的Samuel Fischer创建了S.Fischer Verlag.
1897年,一位年轻人将自己的小说投给了S.Fischer Verlag主持出版的刊物.那篇小说的名字叫Der kleine Herr Friedemann,那位年轻人的名字叫Thomas Mann(托马斯.曼).
接下来是布列登洛克一家,
接下来是黑塞签约,
接下来是魔山,
1929年,都柏林的<柏林,亚历山大广场>.
再接下来是战争.战争结束后黑塞和布莱希特去了苏尔坎普.
1950年,一个新的开始,Max Brod,Kafka的好友和背叛者,在S.Fischer Verlag出版了Kafka的<诉讼>.
1953年,佛洛依德全集出版.
1958年,日瓦格医生的德文版面世.
以上是S.Fischer Verlag的编年史，我只选择了和出版有关的内容，最激动人心的内容．那些经典作品的初版，那些作家的初次登场．对S.Fischer Verlag我有特殊的好感，我偏爱的作家大多集中在这家主版社，博尔赫斯，马尔克斯，卡夫卡．马尔克斯作品的封面设计我不甚满意，卡夫卡是黑白为主色，博尔赫斯则是蓝黑色．

Rowohlt Verlag,

 Ernst Rowohlt骄傲了，不仅仅是因为他亲手创建了一个出版社．他习惯于吹嘘他在出版社中长达５０多年的工龄．我工作，我骄傲，况且这个工作对他来说就像生命．
Rowohlt Verlag树大根深，旗下的出版社包括rowohlt BERLIN Verlag，负责精装书；rowohlt PAPERBACK，专门出版面向年轻人的读物；rororo（Rowohlt Taschenbuch Verlag），在联邦德国初期rororo差不多成为了简装书的代名词；rotfuchs，儿童读物．
其中rororo是市面上最常见的简装本出版社．它持有版权的作家包括：保罗．奥斯特，劳伦斯，海明威，约翰．厄尔文，诺曼．梅勒，纳博科夫，托马斯．品钦，克劳德．西曼，约翰．厄普代克．
题外话：萨特和加缪的作品都是rororo出版的,装帧极其相似.耶利内克大部分作品也由rororo出版,04年的诺贝尔真是锦上添花了,希望rororo赚钱不忘多出好书.

DTV(Deutsche Taschenbuch Verlag),德国简装书出版社或者德国袖珍本出版社

顾名思义,德语简装书出版界的头号出版社,众星云集.
君特.格拉斯,我曾经在一堆减价书中发现一本DTV出版的但泽三部曲,便紧紧抱在怀中.
海因里希.伯尔,我看见同学在读伯尔,那时我手里拿的是Thomas Bernhard的Untergeher,可惜国内还没有发现这位奥地利作家,好象说岔了......
卡尔维诺,国内也有了......
米兰.昆德拉,国内也有了......
乌柏托.艾柯,关于他的鲑鱼有好几个帖子,看得我心满意足......
还有很多很多很多,05年三月份DTV要出尼采最新的全集,准备好钱,附庸风雅......

Carl-Hanser Verlag,

我对这个出版社有偏爱.如是我闻,它只出精装书.我买旧书一般都认准这家出版社.平装本的书边角容易损坏,精装本就不大会有这个问题,所以保存地较平装本完好.一些出版十年以上的旧书看上去还和新书差不多,加之价格低廉,是我的首选.一开始我也视Hanser为狼虎,但是找到了亲近它的办法,到也觉出它的可爱来了.

Matthes & Seitz Verlag,

这个出版社并非大大的有名,只是它出的书剑走偏门,有点像法国的午夜出版社,或者说更像中国的湖南美术出版社,带点地下的感觉,以非主流的出版物为主,像Antonin Artaud, André Breton这些超现实人物的著述,或者Roland Barthes谈自己的文本,还有Georges Bataille类思想家的思想,可谓近代畸人出版社.

Felix Meiner Verlag,费利克斯·迈纳出版社

这个出版社专业性很强,只出版哲学专著.它的Philosophische Bibliothek(哲学文库)是较有影响力的丛书,一律绿皮,整齐划一,难怪绿色又有逻辑色一说,魄力凛然.
德国有好哲学,这话未免唐突,要取经的,哲学文库到也是座宝山,至于装帧,就仁者见仁,智者见智了.

爱车之人总爱说宝马道奔驰,爱书之人之与出版社不也正是如此.我这篇小文,权当抛砖引玉,希望能见到更多关于出版社的绝妙好辞,这样也不枉我多了这三里路的辛苦.